In tutto, la prima fonte del Sacro Graal, da cui letterariamente nasce l’avventura e il mistero del calice di Gesù, è racchiusa in un piccolo nucleo di romanzi prodotti in non più di una cinquantina d’anni (dalla seconda metà del XII secolo alla prima del XIII). Eppure da allora se ne parla e l’incidenza e l’influenza di questa figura mitica persistente – e cangiante: di volta in volta calice, piatto, pietra e altro ancora – dura quanto l’intero arco della civiltà occidentale europea. Oltre che la fantastica cerca (i suoi episodi, le sue fonti, i suoi diversi significati) l’oggetto di questo vastissimo studio è appunto quella domanda: come mai una così ingombrante e radicata presenza? Per rispondere l’autore compie del Graal un’esplorazione spettacolare, minuziosa, spericolata verrebbe da dire per la quantità di luoghi visitati (cartacei, ideologici, religiosi, geografici, storici, letterari). Renda è uno studioso di impostazione Junghiana, per cui a sorreggere il suo sforzo di ricerca di una vastità più unica che rara, vi è la considerazione del Sacro Graal come di una realtà, poiché ogni fenomeno psicologico è vero e reale per lo psicologo analitico; una realtà viva più di un oggetto materiale, per la sua ricchezza di cause e circostanze, nell’universo dell’Inconscio collettivo.