Nel secolo XI la lotta per le investiture scuote l’equilibrio fra identità cristiana e istituzioni politiche che aveva retto l’Occidente fin dall’età carolingia. Le altisonanti elaborazioni dottrinali a sostegno delle aspirazioni universalistiche di Papato e Impero non nascondono una quotidianità intessuta dalla perenne contrattazione di queste autorità universali con i poteri locali, laici ed ecclesiastici, in un gioco faticoso di reciproche legittimazioni. Allora la virtù monastica dell’obbedienza irrompe negli scritti dei polemisti di entrambi gli schieramenti fino a diventare la virtù politica per eccellenza, sempre pretesa ma mai completamente ottenuta dai teorici “sudditi”, in un quadro complesso di continue sperimentazioni istituzionali.