Utopia” e “distopia” si possono considerare come le opposte, complementari polarità concettuali attraverso le quali hanno insistentemente oscillato le rappresentazioni dell’universo americano, sin dall’arrivo degli europei nel 1492. Avventurieri, conquistatori e missionari, viaggiatori e scrittori percepirono nelle terre scoperte da Colombo un ideale luogo di realizzazione di progetti utopici vecchi e nuovi, ma anche lo scenario inquietante, al limite dello spaventoso, di un’alterità animalesca e maligna, dominato dalla degradazione e la violenza delle forme sociali e politiche. Ma ancora, nel segno delle utopie e delle distopie è possibile leggere molte delle esperienze dei paesi dell’orbita ispanoamericana. L’America Latina continua a registrarsi come una delle regioni più violente del mondo, produttrice, dunque, di una letteratura e un’arte assiduamente attestate sulla cifra dell’immaginario distopico, “catastrofico”. http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216654p.jpg 20241118112935 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216654g.jpg 20241118112935 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216654.500.jpg 20241118112934 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216654.1000.jpg 20241118112933 7031588 9788831216661 Informazioni Editoriali 00 BC 195 100 6 105 88 Gordon Fanucci Castel del Monte e la magia dell’ottagono. Breve viaggio tra mistero, simbolismo e architettura Castel del Monte e la magia dell’ottagono. Breve viaggio tra mistero, simbolismo e architettura ita 20241031 20232823 Officine Pindariche 04 9.50 ASSOLTA 131983 I quaderni di Pindaro AMKL Castel del Monte è una delle strutture più enigmatiche e affascinanti dell’architettura medievale italiana. Situato nelle Murge occidentali, in Puglia, questo castello del XIII secolo è famoso per la sua insolita forma ottagonale, simbolo di perfezione e unione tra cielo e terra. Commissionato da Federico II di Svevia, l’ottagono rappresenta l’armonia e l’equilibrio, riflettendo le conoscenze matematiche e astronomiche del suo tempo. L’ottagono è spesso considerato un simbolo di rigenerazione e transizione. Nell’architettura sacra, l’ottagono rappresenta la connessione tra il quadrato, che simboleggia la terra, e il cerchio, simbolo del cielo e dell’infinito. Questo passaggio tra mondi diversi è chiaramente visibile nella struttura di Castel del Monte, che con le sue otto torri, otto sale per piano e otto facce esterne, incarna un design unico. Il castello ha suscitato innumerevoli teorie sulla sua funzione, spaziando da residenza di caccia a tempio esoterico, grazie anche alla profonda simbologia esoterica racchiusa nell’ottagono. http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216661p.jpg 20250117194523 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216661g.jpg 20250117194523 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216661.500.jpg 20250117194523 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216661.1000.jpg 20250117194523 7044668 9788831216678 Informazioni Editoriali 00 BC 210 148 10 260 152 Pellegrino, Giovanni Cristiani e pagani nell’antica Roma. Tra conflitto e convivenza Cristiani e pagani nell’antica Roma. Tra conflitto e convivenza ita 20250208 20232823 Officine Pindariche 04 16.00 ASSOLTA 120100 La versione di Giove QRSL QRMB1 L’antica Roma era un crogiolo di credenze religiose, con il paganesimo politeista come sistema religioso predominante e che comprendeva la venerazione di numerose divinità, spesso associate a fenomeni naturali e aspetti della vita quotidiana. Le festività pagane erano numerose e variavano da celebrazioni stagionali a rituali più specifici. Con l’avvento del cristianesimo nel I secolo d.C., la nuova fede si sviluppò in parallelo al paganesimo. I cristiani, seguaci di Gesù Cristo, si distinguevano per la loro fede monoteista, che li portava a rifiutare il culto degli dei romani e dell’imperatore, considerato quasi divino. Questa distinzione religiosa fu motivo di persecuzioni frequenti nei primi secoli, con molti cristiani martirizzati per la loro fede. Una svolta cruciale avvenne nel 313 d.C., quando l’imperatore Costantino emanò l’Editto di Milano, garantendo la libertà di culto ai cristiani. Questo atto segnò l’inizio dell’ascesa del cristianesimo, che progressivamente divenne la religione ufficiale dell’Impero Romano. Durante questo processo, molti elementi delle pratiche pagane furono assorbiti e rielaborati nel contesto cristiano, portando a un sincretismo religioso. http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216678p.jpg 20250604114136 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216678g.jpg 20250604114136 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216678.500.jpg 20250604114134 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216678.1000.jpg 20250210194530 7064691 9788831216685 Informazioni Editoriali 00 BC 195 100 6 100 88 Romeo, Rocco Gaudí, architetto della Natura. Breve viaggio alla scoperta delle grandi opere Gaudí, architetto della Natura. Breve viaggio alla scoperta delle grandi opere ita 20250310 20232823 Officine Pindariche 04 9.50 ASSOLTA 131983 I quaderni di Pindaro AMB 1DSE Gaudí i Cornet, Antoni Il profondo legame tra l’architettura di Antoni Gaudí e la natura mette in luce come l’ambiente naturale abbia ispirato e modellato le sue creazioni. Gaudí considerava la natura la più grande maestra di design, replicandone le forme attraverso l’uso di materiali organici e linee sinuose, come si può ammirare nella maestosa Sagrada Família. Utilizzando tecniche di biomimesi, studiava la geometria delle conchiglie e delle ossa per creare edifici non solo esteticamente accattivanti, ma anche strutturalmente efficienti, con Casa Batlló come esempio paradigmatico. L’integrazione armoniosa delle sue opere nel contesto urbano e naturale è un tema centrale, splendidamente illustrato dal Parco Güell, progettato per fondersi con il paesaggio circostante. Gaudí traeva ispirazione dalla natura anche per l’uso della luce e dello spazio nelle sue costruzioni; le vetrate della Sagrada Família creano giochi di luce che evocano la bellezza delle foreste, mentre le curve e gli spazi aperti di Casa Milà favoriscono la ventilazione naturale e l’illuminazione. http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216685p.jpg 20250318194517 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216685g.jpg 20250318194517 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216685.500.jpg 20250318194517 http://www.ibuk.it/irj/go/km/docs/arwimages/9788/831/216/9788831216685.1000.jpg 20250318194517 7068401 9788831216692 Informazioni Editoriali 00 BC 210 148 15 413 248 Grillo, Rosa Maria Cinquecento anni di civiltà e barbarie Cinquecento anni di civiltà e barbarie ita 20250324 20232823 Officine Pindariche 04 12.00 ASSOLTA 123814 Mirando al sur DSB 2ADSL Utilizzando le implicazioni socio-culturali e politiche insite nella coppia oppositiva Civiltà / Barbarie (dal romanzo-saggio di Domingo Faustino Sarmiento, Vida de Don Facundo Quiroga, Civilización o Barbarie”, 1845), si propone una possibile rilettura della storia della letteratura ispanoamericana individuando in alcune epoche / generi letterari / autori / testi / personaggi, una particolare vitalità di questa dicotomia, usandola come possibile chiave di lettura del composito mondo letterario e socio-culturale ispanoamericano. Consapevoli che la Storia latinoamericana non inizia di certo con quel fatidico “Terra! Terra!”, un ampio saggio introduttivo di Romolo Santoni offre al lettore spunti, notizie, percorsi, per un avvicinamento consapevole a quel Nuovo Mondo che sarebbe nato nel 1492.